- Отец Александр, это уже не первый опыт проведения подобной церковно-исторической выставки, в т.ч., для светской аудитории. Расскажите, как ранее экспонировались материалы о новомучениках?
Выставка в Вене стала продолжением экспозиций, которые проводились нами совместно с Издательским Советом Русской Православной Церкви. Идея родилась в процессе подготовки воссоединения Русской Церкви в Отечестве и Русской Церкви Заграницей. Для того чтобы при помощи экспонатов и фотографий показать путь, который прошли две части Русской Церкви в 20 веке, была подготовлена выставка в Храме Христа Спасителя весной 2007 г. Выставка была торжественно открыта Святейшим Патриархом Алексием и Митрополитом Лавром в день восстановления общения 17 мая 2007 и работала более месяца.

Следующим этапом было проведение нашей собственной выставки в Историческом музее осенью того же года. Она стала первой самостоятельной церковной выставкой в главном музее страны, посвященной новомученикам.

Вслед за этим совместно с Издательским Советом нами была организована выставка в Соединенных Штатах. Это был в каком-то смысле ответ на выставку в Храме Христа Спасителя, поскольку Русская Зарубежная Церковь в ней тоже активно участвовала: готовила материалы о жизни русского Зарубежья, предоставляла фотографии, документы. Было естественно провести аналогичную выставку и в Америке, где сосредоточена основная часть паствы Русской Зарубежной Церкви. Выставка прошла в Вашингтоне в декабре прошлого года. Она тоже имела большой успех: мы там были и видели, с каким интересом люди - простые американцы - приходили на выставку, посвященную истории Русской Церкви. Эту выставку посетил и митрополит Лавр. Именно тогда я ему передал приглашение отца ректора приехать в наш университет, что Владыка Лавр и сделал незадолго до своей кончины в феврале 2008 года.
Выставка в Вене уже четвертая в этом ряду. Организована она была, как и прошлогодняя выставка в Вашингтоне, в выставочном зале кафедрального католического собора святого Стефана в Вене. Название выставки  - «Русская Церковь в XX веке», а подназвание – «Икона под серпом и молотом».

- А как удалось сформировать экспозицию? Из каких источников поступили экспонаты?

На выставке значительную часть экспонатов составляют предметы, предоставленные нашим университетом, и в первую очередь, из личного собрания протоиерея Владимира Воробьева. Священные сосуды, предметы церковного обихода целого ряда подвижников 20 века. С кем-то из них отец Владимир общался лично, кого-то знал через близких людей. У него оказалась собрана очень ценная коллекция документальных свидетельств жизни Русской Церкви в 20 веке, она и составила основу выставки.

Многие экспонаты были предоставлены епархиальными отделами по канонизации, к которым мы обратились с такой просьбой.

Дополнительно был подготовлен справочный материал, были разработаны стенды о гонениях на Русскую Церковь, о подвижниках Русской Церкви: Патриархе Тихоне, митрополите Кирилле (Смирнове), митрополите Петре (Полянском), митрополите Агафангеле (Преображенском), митрополите Иосифе (Петровых). Эта выставка работала более месяца.

- Какие экспонаты, на Ваш взгляд, самые яркие, производят наибольшее впечатление?

На этой выставке представлены иконы, пережившие гонения. Главным экспонатом, ставшим своего рода символом этой выставки, стала Казанская икона Божией Матери конца XIX – начала XX в. с отверстиями от пуль. Кто-то из большевистских деятелей так выразил свое отношение к Божией Матери, к Церкви.
Был еще целый ряд икон периода гонений, скажем, икона преподобномученика игумена Антония (Арапова) из Белогорского монастыря Пермской епархии. Братия этого монастыря – довольно многочисленная перед революцией – пострадала почти вся. Пермская епархия находилась на линии фронта гражданской войны, поэтому там гонения были особенно жестокими. Икона, которая прошла через всё это, чей владелец  мученически окончил свою жизнь, потом хранилась в целом ряде поколений одной священнической семьи. Так она дошла до нашего времени, вернулась в конце концов в монастырь, из которого была взята в 1917 году, и тоже была выставлена в Вене.
Был представлен целый ряд предметов из собрания отца Владимира Воробьева, относящихся к жизни Русской Церкви, можно сказать, в полуподполье. Из музея святителя Афанасия (Сахарова) в Петушках был привезен комплект его богослужебных сосудов, его дикирий и трикирий – предельно незатейливые, кустарной работы. Целый ряд экспонатов показывают, как жилось Русской Церкви в период гонений. Например, венцы, свитые из проволоки. Даже сразу и не догадаться, что это такое, не зная, в каких условиях приходилось Русской Церкви нести свое служение и совершать таинства.
Наряду с этим были представлены и иконы новомучеников, написанные уже в наше время: святителя Тихона, митрополита Кирилла (Смирнова), архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), других подвижников.
Выставка в Вене тоже привлекла большой интерес. Жители и гости Вены приходили на нее, хотя вход был платным (это было условием выставочного зала). Тем не менее люди приходили, не жалели денег, чтобы посмотреть, как жила Русская Церковь в эпоху гонений. Продлится выставка до 28 февраля 2009 года.

- Вся программа венских дней изначально строилась исходя из того, что в ней примет участие Святейший Патриарх Алексий…

- Да, были запланированы освящение Святейшим православного Свято-Никольского венского собора, расписанного заново, ряд встреч с представителями европейских структур, проведение грандиозного концерта: три больших хора должны были исполнить Рождественскую ораторию епископа Венского Илариона (Алфеева). Из-за кончины Патриарха эта программа была коренным образом пересмотрена.
Был проведен день памяти Святейшего Патриарха Алексия, совершена поминальная Литургия, после которой прямо там же, в русском Никольском соборе, было собрание памяти Патриарха Алексия.

- Не могли бы Вы рассказать, как прошло собрание?

О Патриархе рассказали те люди, которые его знали лично, и знали достаточно близко. В первую очередь, это сам епископ Иларион. Он рассказал, как впервые встретился с Патриархом, еще будучи иеромонахом, переводчиком в ОВЦС, и далее про целый ряд эпизодов вплоть до событий, связанных с подготовкой последнего патриаршего визита в Вену, который так и не состоялся.
Затем своими воспоминаниями о Патриархе Алексии поделился председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви протоиерей Владимир Силовьев, возглавлявший делегацию, которая, кстати, была совсем небольшой в силу того что формат мероприятий коренным образом поменялся. Он рассказал, как впервые имел общение тогда еще с будущим Патриархом, митрополитом Алексием, который возглавлял Учебный Комитет Русской Православной Церкви в 1980-е гг, когда будущий отец Владимир заканчивал Духовную Академию.
Отцу Николаю Соколову, декану миссионерского факультета Свято-Тихоновского Университета, настоятелю храма Св. Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. было о чем вспомнить. Ведь он был референтом Патриарха Пимена в 1980-е гг., в то время, когда митрополит Алексий был Управляющим делами Русской Православной Церкви. Фактически отцу Николаю довелось быть связующей инстанцией между митрополитом Алексием - будущим Патриархом - и Патриархом Пименом. Он рассказывал, с каким теплым отношением в лице тогда еще митрополита Алексия он сталкивался. Потом рассказал о своих отношениях со Святейшим Патриархом уже в 90-е и последующие годы, о некоторых поручениях, которые ему давал Патриарх Алексий, о том, каким было отношение Патриарха Алексия к духовенству. Это отношение было отеческим: не просто отношение  администратора по ведомству духовенства, а именно отношение архипастыря и отца.
С воспоминаниями о Патриархе Алексии выступил Александр Сергеевич Соколов, который до недавнего времени был министром культуры. Он рассказал о том, как мудро и тактично почивший Патриарх умел строить отношения с государственными людьми. Хотя, как известно, в отношениях между учреждениями культуры и Церковью существуют определенные трудности, в ряде мест даже приобретающие форму конфликтов, Патриарх Алексий всегда умел найти такой подход, который гасил конфликты, из любых трудных положений он находил выход.